Ц. С. 20.11.2009

Лапидарная история

Кишиневские кладбища продолжают разрушаться

«А в час, когда мой след во всех сердцах сотрётся, Лишь в этот страшный час скажи, что умер я». (А. Аррани)  Слова средневекового восточного поэта и мыслителя иллюстрируют одну банальную, в общем-то, мысль: человек жив, пока жива о нём память. Я бы ещё добавил: тот, который ничего не помнит, тоже мёртв. Духовно. И вряд ли ваятели памятников усопшим подозревали, что в начале XXI века эти надгробия станут памятником невежеству живых.

 

Как и любой другой крупный город с богатой историей, Кишинёв содержит множество разнообразных кладбищ из самых разных эпох. Этих кладбищ не менее 20-и, и различаются они по расположению, размерам, древности, этническому, социальному или конфессиональному происхождению захороненных там людей.
Некоторые из них не сохранились и известны нам лишь по упоминаниям в старых книгах либо по случайным находкам костей при рытье очередного котлована. Многие из них уже не действуют, оставаясь безмолвными свидетельствами нравов и обычаев прошедших столетий. Наконец, определённые кишинёвские кладбища просто бьют рекорды — такие, как еврейское кладбище на Скулянке, бывшее когда-то крупнейшим еврейским кладбищем в этой части Европы, или современная Дойна, гордо и постоянно получающая от разных изданий статус самого большого кладбища Старого Света... Мир кишинёвских кладбищ разнообразен и интересен. Однако обо всём по порядку.

 

20 кладбищ
 

Большинство кишинёвских кладбищ остаются неизвестными широкому кругу жителей города. Почти каждый скажет вам о Дойне, об Армянском кладбище, люди постарше упомянут еврейское кладбище на Скулянке и кладбище у церкви Святой Троицы в Мунчештах. Наконец, многие из нас бывали на воинском мемориале. Между тем даже сохранившихся на сегодняшний день кладбищ намного больше. Ещё больше несохранившихся.
 Эволюция кладбищ в Кишинёве неразрывно связана с историей самого города. Известно, что вплоть до начала XIX века Кишинёв был небольшим поселением, которое из рядового села превратилось со временем в торговый посёлок на берегу Быка. О размерах Кишинёва конца века XVIII мы можем судить по свидетельству Фон Раана, секунд-майора, служившего во времена Русско-турецкой войны 1978–1791 годов в войсках Румянцева, в 1788 году бывших в Кишинёве. Отступающие турецкие части сожгли город, и взору русских предстало «небольшое торговое местечко, сожжённое дотла, в котором видны остатки около пятисот домов, базара и семи разрушенных церквей». В 1818 году стараниями Гавриила Бэнулеску-Бодони Кишинёв был назначен русскими властями столицей Бессарабии. В 1834 году был утверждён генеральный план развития города, который чётко разделил Новый (Верхний) город (нынешний исторический центр) и Старый (Нижний) город (примыкающий к берегу Быка). С тех пор Кишинёв рос за счёт постепенного включения в его состав окружных сёл, многие из которых стали теперь известными всем нам районами — Мунчешты, Буюканы, Рышкань, Вистерничень и т. д. С каждым из этих этапов развития города связано появление и функционирование определённых кладбищ.

Большинство кишинёвских кладбищ остаются неизвестными широкому кругу жителей города.

В период до 30-х годов XIX века два основных кладбища Кишинёва располагались по традиции за пределами тогдашней черты города, т. е. на другом берегу Быка, на холме, где сейчас находится городской цирк. Это были городское и Старое Еврейское кладбища. С последующей застройкой Верхнего города основным городским кладбищем постепенно стало Центральное православное (ныне известно под народным названием Армянское), в то время как евреи хоронили своих на Новом Еврейском кладбище на Скулянке. Наконец, в 60-х годах прошлого века основным городским некрополем стало кладбище Сф. Лазэр (Дойна).
Многие из других кладбищ представляют собой некрополи тех сёл, которые впоследствии были включены в состав развивающегося города (Мунчештское, Буюканское). К тому же практически каждая старая церковь в Кишинёве окружена надгробиями. Помимо этого, следует учесть и многокомпонентный состав населения города, в котором проживали, помимо русских, украинцев и молдаван, евреи, армяне, болгары, поляки. Разнообразным было и вероисповедание горожан — православные, католики, лютеране, иудеи... Именно благодаря этому в городе появились такие кладбища, как Лютеранское, Армяно-католическое (Польское), Старо-польское, вышеупомянутые еврейские некрополи и
т. д. Здесь необходимо отметить, что Центральное православное кладбище, известное под названием Армянское, никакого отношения к армянам и их вероисповеданию не имеет — оно было названо по имени широкой Армянской улицы, ведущей к его воротам.
Таким образом, становятся понятными причины внушительного, как для небольшого города, количества кладбищ в Кишинёве. Их разнообразие также таит в себе немало интересного.

 

История в камне
 

С одной стороны, каждое кладбище уникально — своей историей, размерами, дороговизной мест и т. д. С другой — казалось бы, по своей сути каждое кладбище является всего лишь местом, где хоронят умерших и куда приходят люди, дабы почтить их память. Однако, согласно исследованиям, кладбище является ещё и публичным пространством, где вырабатываются и воспроизводятся некие нормы социальной жизни.
Кладбища Кишинёва группируются по самым разным критериям. Одним из них является богатство и социальное положение погребённого. Даже на Дойне есть т. н. «элитный квартал», находящийся возле церкви и содержащий наиболее богатые склепы. В XIX веке эти различия были ещё более очевидными. Например, можно выделить кладбища, где хоронилась преимущественно знать (Центральное православное, с его пышными склепами, богатыми надгробными памятниками, некоторые из которых представляют собой подлинные произведения искусства из мрамора, базальта и гранита, сделанные в мастерских Кишинёва и Одессы), и кладбища простолюдинов (такое, как кладбище у церкви Святой Троицы, где погребальные памятники представлены преимущественно каменными плитами, с небрежно высеченными надписями). На этнических или моноконфессиональных кладбищах (Еврейское, Лютеранское) также существовали различные секторы, где хоронились представители зажиточных семей.
Другим критерием, по которому различались кладбища, был профессиональный. Служители церкви в основном хоронились при церквях, а военные — на специальных воинских кладбищах. Таким было, например, Кладбище героев, расположенное когда-то на месте нынешнего торгового центра Jumbo и недавно разрушенного Института пульмонологии и туберкулёза. Оно было построено в самом конце Первой мировой войны для погибших румынских солдат и ветеранов.

В склепах из камня и мрамора конца XIX века на Центральном православном кладбище хранятся лопаты, веники и другой инвентарь, изысканные надгробные скульптуры того же времени валяются возле постаментов, у многих из них отбиты головы, руки, ноги...

Дореволюционные надгробия знати представляют собой несомненный интерес, потому что на каждом из них указывался гражданский или военный чин погребённого (согласно табели о рангах, принятой в Российской Империи) и его профессия. На надгробиях жён и вдов указывались чин и профессия их мужей. Даже несмотря на то, что много надгробий разрушено, прогулка по, например, Центральному православному кладбищу и сегодня способна стать источником интересной информации о спектре занятий дворянского сословия Бессарабской губернии. Также нельзя не упомянуть оригинальный памятник погибшему летчику на Еврейском кладбище, к надгробию которого привинчена... лопасть от самолета.
Отдельный интерес представляют собой надгробные символы и эпитафии, а также памятники церковной архитектуры на кладбищах. Например, армянские, еврейские, греческие могилы украшены оригинальными и где-то даже экзотическими надгробиями, изучение которых весьма познавательно. На Армяно-католическом кладбище сохранились сразу два уникальных для Кишинёва памятника архитектуры — армянская капелла Воскрешения Спасителя 1916 года, выполненная в особом, армяно-православном архитектурном стиле, и полуразрушенная, но не менее впечатляющая часовня Огановича 1912 года, архитектура которой носит готические черты, с заостренными арками и витражными стрельчатыми окнами...
Рассказ о кладбищах был бы неполным без обзора их нынешнего состояния. А оно плачевно.

 

Кишинёвские кладбища сегодня
 

В настоящее время абсолютное большинство захоронений в Кишинёве проводятся на кладбище Сф. Лазэр, или Дойна. В редких случаях хоронят на кладбище при Свято-троицкой церкви, Скулянском и Старобуюканском кладбищах. На Центральном православном кладбище сегодня хоронят в основном только выдающихся деятелей молдавской культурной, политической и общественной жизни — из относительно свежих могил это захоронения Иона и Дойны Алдя-Теодорович, Павла Барбалата, Григоре Виеру, Павла Бекета, склеп Лучинских и т. д. Другими словами, будущее погребального Кишинёва очевидно — всё дальше будет расширяться Дойна, а на Центральном православном кладбище всё так же будут хоронить представителей элиты. Ещё на нескольких кладбищах захоронения делаются раз в несколько лет. Но что же делать с его прошлым?
К сожалению, процесс разрушения и уничтожения старых кишиневских некрополей, начавшийся при советской власти, продолжается до сих пор. Всего за полвека были полностью уничтожены: Кладбище Героев, Лютеранское (на его месте находится мемориал и кинотеатр «Гаудеамус», причем в советское время не пощадили даже склеп блестящего архитектора, зодчего красивейших зданий в Кишинёве и Одессе А. Бернардацци), старые кладбища на холме у цирка (на их месте — собственно цирк и автостоянка), а также Еврейское кладбище в нижней части Измайловской улицы и многие другие.
Большие площади других кладбищ также не прошли проверку советским временем — это касается и Центрального православного, и Армяно-католического, и Еврейского... В последнем случае ситуация ещё более болезненна — вся старая часть кладбища, с уникальными надгробиями и памятниками архитектуры, была сровнена с землёй, на её месте построена школа (!), а расколотые каменные плиты использовались при возведении стены. Следы необъяснимого пренебрежения и откровенного вандализма регулярно появляются на кладбищах и сегодня — в склепах из камня и мрамора конца XIX века на Центральном православном кладбище хранятся лопаты, веники и другой инвентарь, изысканные надгробные скульптуры того же времени валяются возле постаментов, у многих из них отбиты головы, руки, ноги...
Большинство фотографических портретов на керамике столетней давности отбиты, а в некоторых случаях, хороня своих покойных на месте могил, которым по 150 лет, люди не удосужились даже убрать надгробия. Так и стоят сейчас могилы с металлическими крестами века XXI в сопровождении каменных надгробий XIX столетия.
Поговорка гласит: относись к людям так, как бы хотел, чтобы они относились к тебе. Мне кажется, это касается и умерших. Иногда даже больше, чем живых. Ведь, согласно прекрасным стихам Аррани, умрём мы лишь тогда, когда наш след во всех сердцах сотрётся. Сколько же человек убивали мы и продолжаем убивать своим невежеством? 

Комментировать

Оцените материал: